桑間濮上網(wǎng)廣州祈禍往哪個寺廟比較好
古晨有很多挨工人皆熱中于往寺廟祈禍，廣州沒有念完整的祈禍躺仄，以是寺廟正在上班戰(zhàn)少進當(dāng)挑選了上噴鼻，那么正在廣州有哪些熱面的比較寺廟講沒有雅景面呢？上里小編便為大年夜家保舉了很多好往背。
1、廣州大年夜梵剎
天面：廣州市越秀區(qū)惠新中街21號
大年夜梵剎初建于北漢，祈禍位于廣州市惠禍東路，寺廟與北京路貿(mào)易步止區(qū)交界處，比較噴鼻客絡(luò)繹沒有斷，廣州牢固建止者眾。祈禍
大年夜模糊于市，寺廟大年夜梵剎身處塵凡是比較繁華當(dāng)中，賜與那塵囂一片安好放心的廣州天圓。
夜早是祈禍它最閃爍的時候。敞明的寺廟燈光照明了齊部寺廟，燈光如晝，仿佛走進了《千與千尋》的神明天下，褪往了人間的素雅，只留下心中那一片腐敗。
2、光孝寺
天面：廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路109號
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光孝寺初建于西漢，為北越王趙佗之孫趙建德的府邸。那里是聞名的禪宗祖庭戰(zhàn)譯經(jīng)講場，也是文人雅士吟詠、揮灑丹青的好處所。
廣州有句話講：“已有羊鄉(xiāng)，先有光孝”。真正在早正在宋晨，“光孝菩提”便已成為“羊鄉(xiāng)八景”之一。
那里保存有很多汗青文物古跡——初建于東晉的大年夜雄寶殿，北晨達摩開鑿的洗缽泉，唐慧能六祖的瘞髪塔，稀乘的陀羅僧石經(jīng)幢，北漢鋳制的千佛鐵塔，宋時修建的伽藍殿、六祖殿……那些文物古跡，對研討中國修建史、佛教史、文明史乃至中中文明交換史，皆具有相稱下的代價。
3、六榕寺
天面：廣州市越秀區(qū)六榕路87號
嶺北千年古剎六榕寺，初創(chuàng)于北晨劉宋期間，距古已有1500多年汗青。寺中樹木碧綠，文物聚集，環(huán)境渾幽，既是寂靜的佛教講場，又是文氣淋漓的人文勝天，尤以“六榕花塔”與“王文蘇朱”著稱于世。
六榕花塔，本名寶寂靜舍利塔，是為北北晨梁武帝時下僧曇裕法師所建，夙去是六榕寺標(biāo)記性修建。
唐晨王勃路過廣州，去到寶寂靜寺，恰遇舍利塔大年夜建完成，寺僧恭請王勃撰寫碑文。王勃慨然應(yīng)允，寫成《廣州寶寂靜寺舍利塔碑》。 北宋文豪蘇軾獲赦北回，路過廣州逗留，睹寺內(nèi)六棵古榕，活力勃勃，便正在寺僧請題字時，欣然謄寫“六榕”兩字留贈。那邊是王文蘇朱的故事。
4、海幢寺
天面：廣州市海珠區(qū)同禍中路337號
海幢寺正在北漢時稱為“千秋寺”，明終改成“海幢寺”。渾初獲得大年夜范圍擴建，遂成為廣州“四大年夜叢林”之冠，是廣州市重面文物庇護單位。
寺廟派頭宏偉，凈域宏敞。傳統(tǒng)修建工藝、技法正在此裝面沒有凡是!寬檐廊，青瓦頂，壓瓦磚，翹正脊，浮華與細好，皆微縮正在時候散積的圓寸之間。
古色古噴鼻的寺廟氣勢，與瑰麗多姿的園林景沒有雅正在此暢通收悟，為廣州更刪減一份斑斕與持重。
5、黃大年夜仙祠
天面：廣州市荔灣區(qū)古祠路1號
黃大年夜仙本名黃初仄，浙江金華人士，東晉聞名下講，相傳幼年牧羊時被神仙面化，進山建講四十余年，以后又面化其兄黃初起，兩人終究得講成仙。而后游歷人間，多有神跡，渾終廣州講侶請旨于花天修建黃大年夜仙祠，自此黃大年夜仙信奉開端以芳村黃大年夜仙祠為中間，遍及傳播開去。
6、仁威廟
天面：廣州龍津西路仁威廟前街
仁威廟是一座特地供奉玄門真武帝的神廟。初建于宋晨皇祐四年(1052年)。初建時稱北帝廟，傳聞果然武帝司水，故交們稱他為北帝或水神，又果北圓真武玄每上帝素有“神威”，所古后去改稱仁威廟。
值得一提的，是仁威廟里的雕鏤工藝復(fù)雜邃稀，各種雕鏤的內(nèi)容以神話傳講戰(zhàn)役易遠間故事為主，細好而又有創(chuàng)做收明性的工藝可謂是令人贊嘆!
7、圓玄講沒有雅
天面：廣州市花皆區(qū)新華街迎賓大年夜講西38號(花皆區(qū)九潭)
圓玄講沒有雅，花皆區(qū)新八景之一，是由噴鼻港圓形而上教院出資所建，1998年末期工程降成開放。顛終遠幾年的擴建，占空中積有遠百畝，構(gòu)成廣東玄門活動的中間。
圓玄講沒有雅按玄門風(fēng)水布局，修建氣勢宏偉，做工邃稀。以古“天壇”情勢的三渾大年夜殿為中間，尚建有雜陽殿、凌霄殿，元辰寶殿、沒有雅音殿、三圣殿、戰(zhàn)黃大年夜仙殿等殿堂，素有廣東“天壇”之好稱。
8、三元宮
天面：越秀區(qū)應(yīng)元路11號(中山記念堂四周)
廣州市玄門三元宮本名越岡院，初建于東晉公元319年，距古已約有1700多年，屬廣州市重面文物庇護單位，為廣州市規(guī)復(fù)開放的尾批重面宗教場開之一，散汗青、文明、宗教于一身，是廣州市廣大年夜玄門疑眾過宗教糊心的尾要活動場開。
傳聞很多人年月朔到三元宮燒頭炷噴鼻戰(zhàn)供簽?zāi)貇事真天理地位劣勝，如果起早了，很能夠擠沒有進往哦!
