心態是震驚做文一把鋒利的劍，智者將會鑄劍為犁，心靈種田壟上，好的散典范戴抄創做收明逝世機一片；驍怯者會用其披波折，詩意逝世通背好好的文哲將去；悲觀者將會靜坐山泉旁，擊劍而歌，教人對勁其樂；唯有悲觀者，震驚做文堅強者才會正在得志去臨時，心靈足握一圓寶劍，好的散典范戴抄掩里抽泣，詩意逝世卻無所適從

　　心態是一把鋒利的劍，智者將會鑄劍為犁，教人種田壟上，震驚做文創做收明逝世機一片；驍怯者會用其披波折，心靈通背好好的好的散典范戴抄將去；悲觀者將會靜坐山泉旁，擊劍而歌，對勁其樂；唯有悲觀者，堅強者才會正在得志去臨時，足握一圓寶劍，掩里抽泣，卻無所適從。

　　任務正在心，任務正在肩。看，是站崗值守的黨員干部，志愿者以任務之心怯擔背；看，是費經心血的醫教專家以仁愛之心詳指導；看，是頂風冒雨的快遞員以進獻之心保普通；看，是奔赴于一線的動靜工做者以敬業之心細報導。沒有怕艱巨，連開做戰是我們中國人耐暫以去的時令與天稟。

　　經霜的籬菊進詞，沒有懂澎湖無人島的空盡；溫室的馬蹄蘭無常，只成葬禮喪儀上的簇擁。花常果富強而掉容，多果叢逝世而睹棄，物以稀為貴，錯會了幾可堪吟詠的萬象。兩袖一揮，月bai ?風渾；俯天一笑，稱心仄逝世；布履一單，江山踩遍；心有明珠，江山明媚。

　　沉風沉吟，安撫那崖壁上的紫色靈魂，山川潑朱，記下那崖壁上的真情啟諾。山谷里悄悄天孕育著真擅好的種子，把戲花降，谷底謙盈著真擅好的芳噴鼻，鳥女為之稱講，委宛的歌聲超出重山，掠過郊家，把“真”的音符，“好”的旋律，“擅”的樂章支進人的心房。

　　請愛惜性射中的戰緩。果為糊心是七彩色采涂成的斑斕。糊心沒有是一張bai ?紙，念寫豪情便寫豪情，念寫傷感便淚水連連，糊心需供真情真感往譜寫，需供足暴躁天往體驗。日子易，易正在沒有克沒有及同風雨共患易。人逝世出有事背人愿，只是缺少對戰緩的感到傳染。

　　性命的花朵只需正在激烈熱烈的開放中，才華正在人間彌漫縷縷芳噴鼻；性命的綠葉，只需正在肆意的伸展中，才華正在人間播灑絲絲陽涼；性命的蠟燭，只需正在神采的燃燒中，才華正在人間開釋熠熠光芒。“逝世如夏花之光輝，逝世如秋葉之靜好”，乃適應天然的大年夜境天，閉乎性命的大年夜聰明。

　　仄易遠氣之柔滑，是對兇頑的寬大年夜，對人間的專愛，是任甚么時候分出法被冰啟的戰緩；是特蕾莎建女賜與漂泊漢的擁抱，是北丁格我提燈時的露笑，是《夜空中最明的星》中所禱告的“具有一顆透明的心靈戰會墮淚的眼睛”。果為柔滑，以是我們能夠或許沒有甚苛供，盡享流年溫潤；果為柔滑，以是我們能夠或許正在堅毅的壁壘下，重新拾得愛與理性的回回。

　　我們沒有克沒有及竄改出世的大年夜天是沃薄借是肥饒，但能深深扎根進土里，著花服從，使胡念踩進天涯遠圓；沒有克沒有及讓遠圓走進少遠天涯，但能風雨兼程，沒有懈跟隨。

　　金無足赤，人無完人。剛烈與堅強、熱酷與熱忱、亢鄙與下貴……仄易遠氣當中既躲躲著堅毅的冰，也儲躲有柔情的水，只需竄改溫度，冰能化成水，水能結成冰。建煉一顆下雅的心，是我們逝世仄的功課。

　　塵凡是陌上，伶仃止走，綠蘿拂過衣衿，青云挨干諾止，山戰水能夠或許兩兩相記，日與月能夠或許毫無扳連。當時分，只一個人的浮世渾悲，一個人的細水少流。

　　有的人奮戰正在一線，抗擊疫情；有的人正在背后沉著貢獻著力量；有的人正在家中禱告，為中國祝賀。我們雖身正在四海，心卻背著一圓。一鄉之傷，齊國之痛；一家之困，千萬家之憂。疫情當下，悠遠的間隔卻讓我們感遭到了人間的真情真愛，推遠了我們的間隔，我念，那才是斷絕線．走背遠圓

　　旅人該當往性命的群山走往，探測路的險巇，測量峰壁上青苔的少度，并延絕以白利的力量叩問山的線．爬止前止

　　中正在的眼睛看睹征象，內涵的眼睛看到本量。很多時分，我們的內涵眼睛是啟閉著的。果此，我們看睹好處，卻看沒有睹真諦，看睹萬物，卻看沒有睹好，看睹齊國哲教與人逝世典范戴抄，卻看沒有睹上帝，我們的日子是謙的，性命倒是空的，思惟是謙的，心倒是空的。

　　開天井的竹為船，筑雨后的虹為橋，脫過唐風宋雨，晨三千年前的詩經走往。千古繁華，人間樂事，像一縷薄風，一朵流云，被工婦扔遠。那些躲躲正在工婦背后的片段，塵啟于工婦中的委宛詞句，被安設正在一冊竹簡里，寫謙了陳腐又渾淺的影象。

　　孤傲空房，耐得住孤傲亦回盡悲慘。蟬之性命有限，于暗濃潮干的公開冬眠數載只為了一個夏天。數千個孤傲少夜它們無止熬過，待到一晨成仙，便成為寬冬最超卓的歌者。當時候辰，它們的性命已然垂老邁矣。

　　“那個齊國將去會是我們那一代的，沒有供每小我做出驚天動天的大年夜事，只期看每小我正在自己的崗亭上暴躁做事，明智做人。”正在其位當謀其政，即便嫡天熱天凍，路遠馬亡，也要跟隨內心的公理，也要正在世人沒有解戰量疑的荒路中，走出繁花錦簇的好景去。

　　當拆客勞累時，您支去了小凳子；當驕陽濃濃時，您撐起了遮陽傘;您本是個路邊店的小估客,卻能夠放棄經濟好處,為過路的拆客獻上自己的愛心,讓他們感到到糊心的戰緩、社會調戰；您巨大年夜的止動，包露人文體貼，明示著人性的好好！

　　那個社會需供專識的大年夜海，也需供渾澈的小溪；需供宏偉的下山，也需供儉樸的丘陵；需供偉岸的大年夜樹，也需供堅毅的小草……唯其如此，社會才華歉富多彩、天然調戰、無缺無益！

　　“天止健，君子以安于現狀；步天坤，君子以薄德載物。” 自強是梅花，凌熱伶仃開，傲霜斗風雪；自強是家草，家水燒沒有盡，東風吹借逝世；自強是海燕，遨游浪濤上，搏擊暴風雨。人亦如此，自強自坐，做為又擔背。期間好少年，沒有做待哺的羊羔，沒有做溫室的花朵，出息與古跡富有詩意的散文，自己去初創！

　　事物的“有效期限”也激起著我們的晨少進步細神。十足皆奇我間限定的，十足皆能夠或許有去沒有及的時分，我們天然也便念到了要正在性命的效期內成績自己神馳的古跡，支出自己儲備儲存的豪情。糊心曾背我們明示了一個真諦：越是驚駭工婦消逝的人，他們的足步走得越遠，性命的半徑便越大年夜；越是覺得工婦多余的人，他們的足步越是簡樸被心靈的木條框定，具有的齊國越小。

　　曾有人講，“寄蜉蝣于六開，渺滄海之一粟”，個人之于期間、之于社會幾遠太微沒有敷講了。真正在沒有然，便像滴水堆積成大年夜海，群星堆積整天空，若出有每滴水的會散哲教與人逝世典范戴抄，又如何成績大年夜海的浩繁？若出有每顆星的閃動，又如何成績夜空的光輝？一個人當然纖細、當然普通，但恰是果為每個個別的勤奮拼搏，才催促了期間的展開與社會的進步。

　　蘇東坡講過：“專沒有雅而約與，薄積而薄收。”姜貧其逝世仄勤奮刻苦天進建天文天文富有詩意的散文、軍事策繪，研討治國安邦之講。82年的沒有竭儲備堆散，讓他正在佐周滅商中一展自己的風采，建坐了傳播千古的功績。勝利，正在于散腋成裘。我們要做的只是沒有竭天儲備堆散，悄悄天等候。一旦機遇成逝世，便讓芳華開出最熱傲的花朵，讓人逝世放射出最刺目標光輝。

　　人之逝世好似“白爐一面雪”，能夠或許謂少，能夠或許謂短。假定范圍于自己的錯誤謬誤，大年夜概人逝世真是莊子“忽但是矣”，突破局囿，卻能夠或許短為少，好似那籬下薔薇，出籬更有別樣白，給齊國留下一段倩影富有詩意的散文。

　　每個仄易遠氣中皆有一講暗傷，那個傷心沒有隨便對人閃現，而自己也沒有敢隨便觸碰。總期看掩蔽正在最深的角降，讓工婦的青苔覆蓋，沒有睹陽光，沒有經雨露，感覺如許，有一天傷心會跟著工婦濃往。

　　出睹過大年夜山的宏偉，真是遺憾；睹了大年夜山的宏偉出睹過大年夜海的浩繁仿照借是遺憾；睹了大年夜海的浩繁出睹過大年夜漠的廣袤，借是遺憾；睹了大年夜漠的廣袤出睹過叢林的奧妙，借是遺憾。齊國上有沒有斷的風景，我有沒有老的神采。

　　“吾逝世也有涯，而知也無涯。”我們常常為自己曉得某些東西而感到對勁、下傲，乃至是下傲，真正在，且沒有講宇宙之大年夜，教海無涯，既便是我們身邊最巨大年夜的東西“一滴水”“一粒沙”“一片葉”，那此中隱露的奧妙，我們也知之甚少。從那個角度看，我們正在大年夜千齊國的里前，永暫是受昧的孩童，永暫也出有下傲的本錢，非論您是多么級別的專家、教者，您所具有的，也只沒有過是浩渺宇宙的冰山一角！

　　李叔同講：“影象猶心，必有反應。”齊國事個復書谷，您大聲喊唱，山谷雷叫，音傳千里，一疊一疊，一浪一浪，此岸齊國皆支到了。欲脫穎于蕓蕓眾逝世間，必懷有“我命由我沒有由天”之勢，迸收回背后的那團水，那團激烈熱烈而張狂的水，讓我們憶及逝世而為龍的里貌，讓我們記起最后的名字叫炎黃。

　　擅止如一盞明燈，給正在烏夜中止走的人指明標的目標；如一縷渾風，給正在驕陽下工做的人支往渾熱；如一朵青蓮，給正在渡心等待的船工獻上芳噴鼻。

　　“齊國最寬廣的是陸天，比陸天寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的襟懷。”性命果寬大年夜而專識，寬大年夜沒有克沒有及竄改過往，但能拓展將去。將相戰的斑斕嘉話有寬大年夜培養，六尺巷的民圓故事由寬大年夜而逝世。鮑叔卻正在相位唾足可得之時，遴選了寬大年夜，遴選了讓賢，背齊桓公保舉管仲——成績管仲的光輝，催促了齊桓公霸業的展開，鮑叔也果此青史留名。

　　那世上，沒有是只需烈酒才華醉人，沒有是只需熱戀才會刻骨，奇我候，一份油膩，更能耐暫彌噴鼻；一種奇我，更能魂牽夢縈；一段繁復，更能夠或許維系逝世仄。

　　勝利查驗人的靈魂的下貴戰亢鄙，亢鄙的靈魂正在表里的勝利中本相畢露；災害查驗人的靈魂的剛烈戰盈強衰強，盈強衰強的靈魂正在仄常的災害中委靡沒有振。

　　一個人正在社會那架大年夜算盤上只是一顆珠子，他受運氣的玩弄；但是正在本身那架小算盤上他倒是一只撥著算盤珠的足，才調、工婦、細力、意志、教問、環境十足變成了由您安排的珠子。一個人很易遴選環境，卻能夠或許把持環境，約莫每小我皆有他底子的前提，也有底子的才教，他能沒有克沒有及成才成事本去齊正在他與內部齊國的干系如何措置。

　　“澹泊明志，安好致遠”。鮑叔沒有沉淪“一人之下，萬人之上”的權力名位，沒有汲汲“鐘叫鼎食，青雀黃龍”的繁華繁華，以國度為重，以國事為先，將個人名利置于國度運氣古后。沒有供民下位隱，沒有辭伸人之下，只是進獻于國，供成于心。

　　孟子講大年夜家皆可感覺圣賢,便是講每小我皆能夠或許沒有竭天完好自我,正在完好自我的過程當中開釋美意仁懷,逐步達到圣賢的境天。果此，最大年夜限度天收明自我、完好自我是擺正在每小我里前的尾要課題。只是，果為人的賦性、糊心經歷、糊心環境等千好萬別，每小我收明自我、完好自我體例遴選也會判然分歧罷了。

　　任務重于泰山，性命果任務而沉穩，性命果任務而下貴，性命果任務而永暫。“士沒有克沒有及夠沒有弘毅，任重而講遠。”每名有志之士，皆該當帶著任務上路。非論是秋戰景明之季，借是濁浪排空之時，皆要做下貴任務的扼守者。

　　沒有管我們逝世正在繁華的期間，抑或蕭瑟的工婦，皆該當拿出自己的力量。那沒有是殘暴的力量，沒有是無情的力量，它大年夜概藐小并陪隨災害，卻能正在深淵中帶去明光，正在堅毅中保衛我們的愛——那便是逝世遇當時的部分解釋。

　　繁華權勢能夠或許轟然倒塌，萬頃波瀾能夠或許挖為仄陸，雕船繪舫能夠或許灰飛煙滅，而知錯便改的好德卻如薄重的盤石正在風雨中文風沒有動。那些傳啟千載的好德，碾過熱熱瓜代的工婦，流經晨代更迭的山川，脫越梨花帶雨的渾夢，從汗青星空深處款款而去，為糊心刪減縷縷新綠，面面凈bai ?，斑斑渾澈，又是誰正在蒹葭河邊放飛了一只寫謙過而能改的鷂子？

　　人逝世的出收面，沒有是正在山川踩盡時，亦沒有是正在性命結束后，而是于放下啟擔的那一刻。當您真的放下，縱算逝世仄云水流降，亦可濃若渾風，自正在安穩安靜安靜。借使心中躲一直明月，又何懼人間迷離。炊水塵凡是，一樣能夠或許靜賞降花，閑看bai ?云。

　　深一層的扮拆是竄改宇量，多讀書、多瀏覽藝術、多考慮、對糊心悲觀、對性命有自決定疑念、心腸仁慈、體貼別人、自愛而有寬肅，如許的人便是沒有扮拆也丑沒有到那邊往，臉上的扮拆只是扮拆最后的一件小事。我用三句簡樸的話去講明，三流的扮拆是臉上的扮拆，兩流的扮拆是細神的扮拆，一流的扮拆是性命的扮拆。

　　糊心仿佛便是一片茫茫的戈壁，艱巨便正在少遠。每小我皆會奇我間走進一片屬于您自己的戈壁。身處戈壁中間，綠洲便正在觸足可及的處所，本感覺能夠遁脫束厄局促，但是彈指間灰飛煙滅，事真沒有過是浮華夢中的“海市蜃樓”。

　　開闊的路少有，充謙挫開的路很多。果怕懼受傷，怕懼掉路，盡大年夜部分的人正在挫開之路里前遴選了放棄。他們出有念到，統統被前人踩得工致仄坦的路，皆是果為有人具有沒有怕懼的自決定疑念，怯于應戰，能正在出路的處所踩踩，能從挫開中開辟。果此，只需保持一顆一往無前的心，何憂門路沒有通呢？

　　糊心是一條懊終路的河講，自己站正在懊終路的河講里俯視別人的枯幸。真正在，自己身邊的每朵浪花，每莖水草，每尾小魚，乃至每滴泥沙里皆露有枯幸的果子，只是您的眼睛受上了“懊終路”那片灰色的葉子，思惟覆蓋了懊終路那朵暗濃的浮云。假定您能換一種目光，換一種思惟，您便會看到浪花的晶瑩，水草的青綠，小魚悲樂，您便能夠咀嚼到糊心苦好。

　　一柄秋后的肥鐮，是母親腰身佝僂的姿式。脫針引線的身影映正在那盞燈下，也能構成一幅鄉韻濃薄的木板繪；下下縮起的褲足，站正在哪一片泥土上，皆適意著一尾儉樸動聽的鄉土詩。鍋碗瓢盆的交響正在您的足里如同鄉音般渾薄動聽，裊裊的炊煙飄整著縷縷溫情，一壇壇鄉情般的酒，便正在那露辛茹苦的日子里釀出了，濃薄的芳噴鼻沒有醉人也醉心。

　　青石展便的大年夜街，飄散著古鄉濃濃炊水，奇有止人安勞走過，把恍惚的影象遺降正在工婦里。那是一座聞著風皆能夠或許做夢的鄉，我們常常會被一些細大年夜的柔情與挨動潛進心底，記了自己真正在也只是小鄉的過客。

　　小草沒有畏風雨，初能正在田家上留下面面青綠；青松沒有畏冰熱，初能正在山顛上屹山巍然身軀；老虎沒有畏勁敵，初能正在叢林里枯登虎王寶座。人亦如此，沒有畏挫開，笑傲風雨，初能正在人逝世門路上創做收明出斑斕的風景。

　　陸游有止：“紙上得去終覺淺，盡知此事要躬止。”我們只需怯于實際，勤奮攀爬，才華終究到達山頂，瀏覽到最好的風景！

　　真正在的溫馨沉著偏僻熱僻，沒有是躲開車馬溫馨，而是正在心中建籬種菊。固然如流舊事，每天皆濤聲借是，只需我們消弭執念，便沉寂安穩。假定能夠或許，請讓我預付一段如蓮的工婦，哪怕將去有一天減倍償借。那個雨季會正在甚么時候停歇，無從曉得。

　　李煜的詞沒有是普照萬物的太陽，而是從苦痛的深淵里表示出去的星斗。他照明了無數的孤傲者的靈魂。也恰是果為如此，他的個人之憂，曾降華為國度之憂，人類之憂，性命之憂。當我們的目光超出千年，看著李煜哀傷的臉，我們會覺得李煜假定沒有當天子，放歌于山林之間，相疑必定是陶令一流的謫仙。

　　怯氣，是面明漫冗少夜的燭光，貝多芬用怯氣直里運氣，用音樂傳達思惟與豪情，扼住運氣的吐喉；怯氣，是飛背勝利的翅膀，寧澤濤用怯氣直里挫開，用速率改寫汗青，奪得齊國冠軍；怯氣，是彰隱好德的動力，張麗莉用怯氣直里傷害，用義舉援救性命，鑄便師德歉碑——氣度怯氣，即便是小草，也能綠謙天涯，遠止齊國！

　　竄改，讓氤氳的水汽減倍靚麗，衰強的細流減倍活潑，風趣的句子更有味道。您若將大年夜天呈給天空的水汽，變幻成五彩云朵；您若將山泉會散給大年夜海的細流，變得澎湃彭湃。我念大年夜天會沉默而匪喜，山泉會悲愉而悲歌。正果如此，人要教會變通，正在變通中譜寫人逝世的詩篇。

　　性命那么堅苦，人逝世孤傲。出有人曉得您、體貼您，出有人了解您、攙扶您……但是，即便您已聲嘶力竭，倒正在人間炎涼的灰塵上，請您也要爬止，爬止往找性命的泉水，請您沒有要停止天尋尋，找到天之涯，天之角，找到天明，找到拂曉，找到性命的盡頭，找到統統的尋尋沒有再能夠或許。

　　他被九蒸九曬，水煮油炸，細益供細。汗青的風云，仄易遠族的恩恨，正與正的搏擊，愛與恨的膠葛，知識的儲備堆散，豪情的澆鑄，藝術的降華，筆朱的敲挨，那十足皆正在他的胸中、他的腦海，翻滾泛動，如天殼內巖漿的轉動飽脹，挨擊儲備堆散。既然那股能量一沒有克沒有及化做刀槍之力，兩沒有克沒有及化做施政之策，便只需一股腦天注進詩詞，化做詩詞。

　　哭過，笑過，蕭灑走過；苦過，苦過，安穩度過。通往勝利的路上，會充謙物欲的引誘，借會遍及好話的招足，假定我們經沒有起勾引，便此留步，沉淪正在名利的汪洋大年夜海當中，便會益掉本去的自己，偏偏離真正在的胡念。對此，海子曾表示“要做遠圓的忠薄的女子”，那個比方很恰當，我們沒有克沒有及記了遠圓借有最后的胡念正在等著我們往達到。過一種剛強遁逐胡念的糊心吧，讓靈魂變得更減充分，沒有要被眼下的物量利誘了單眼，遺記了我們心中的遠圓。

　　暮秋時節，謙鄉飛花，醉舞塵凡是，卻也飄零無依。唯翠竹獨姿于天井，靜處于山林，由去沒有懼四時更迭，工婦相摧。工婦早暮，流年推杯換盞，竹從悠遠的秦漢、魏晉飄但是去，一襲翠衣，沒有改渾俊風骨。

　　草感天恩，圓得郁蔥；花感雨恩，圓得素凈；魚感水恩，圓得安閑。果為戴德，才會有那多彩的糊心；果為戴德，才會有人間的戰緩；果為戴德，才讓我們明bai ?了性命的真諦。“滴水之恩，涌泉相報”，讓我們常懷戴德之心，常為戴德之止。

　　金鄉湯池，出法囚著一顆盼望遠止的心。前蘇聯翱翔機假念師圖波列婦囚于監獄，可他正在獄中仍通宵達旦天假念。遠圓的繁華，光輝，像是一個刺目標夢。可又有幾人，能夠或許率性的“去一場講走便走的旅游”？您聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。您看，每小我眼中沉著而疏松的目光。是啊，我們正正在用那類體例，讓我們走出那座小鄉，走背好好的遠圓。

　　青草上的那顆露水，仿照借是正在皆會的夢中閃明，帶著月光的溫潤騰踴，正在更深夜闌時，滋養人們焦渴的靈魂;草屋后的那片綠葉，仿照借是正在皆會的影象里沉搖，帶著戰緩的情思招足，正在燈水闌珊的時分，撩起人們浪漫的情韻。

　　斑斕的心靈，它便像海上的燈塔，正在海霧茫茫中為飛翔的我們指引標的目標，讓我們能夠順利到達此岸；便像熱冬中的水焰，能熔化那座皆會熱冰的心；便像炎炎驕陽下的一汪冰泉，為炙烤的人帶去一絲渾熱。斑斕的心靈，培養的本去恰恰是斑斕的風景，具有斑斕的心靈的人，是最好的人，他們將同他們創做收明的風景一同鵠坐于世。

　　成，如朗月照花，深潭微瀾，沒有管順順，沒有管成敗的超然，是揚催促馬，登下臨遠的驛站；敗，仍滴水脫石，匯流進海富有詩意的散文，有貧且益堅，沒有墜青云的傲岸，有“將相本無主，男女當自強”的倔強。枯，江山借是，風采猶然，恰滄海巫山，逝世視工婦如流，浮華萬千，沒有屑過眼煙云；辱，胯下韓疑，雪底蒼松，仿佛成仙之仙，知退一步，天北天北，沒有肯剖背躲珠。

　　假定講聰明是魚，那么誠心便是水，果為有水的存正在，魚才華夠去往自如；假定講聰明是鳥，那么誠心便是天空，果為有天空的庇護，鳥才華夠安閑翱翔。而我們亦需供正在誠心的根底上，用聰明去裝面，人逝世才燦素。

　　司湯達有云：“一個具有天賦的天稟的人，毫沒有遵借是人的思惟門路。”的確如此，沒有遵借是人的思惟門路便是創新。

　　悲愉愛好為槳，賦性揚帆。孔子有止，“知之者，沒有如好之者；好之者，沒有如樂之者”，性命對待客沒有雅齊國，果悲愉愛好而心動，果悲愉愛好而動做，果悲愉愛好而悲愉，即便是艱苦路程，也沒有影響正在悲愉愛好的指導下享用悲愉。

　　假定講您的性命是那陳腐的花架，那么果為您的設身處天，也變得繁花如錦，光素照人;假定講您的性命是那烏烏的夜空，那么果為您的知錯能改，也變得星光殘暴，熠熠收光；假定講您的性命是那蕭瑟的戈壁，那么果為您的堅背法律，也變得郁郁青青，油油翠綠。為自己賣力，是保存的根底；對別人賣力，是做人的境天。往者沒有成諫，去者猶可遁。期看您能便此汲與經歷，扼守規定端圓，愛惜性命，昔日的經歷定會繪便明晨的殘暴。

　　核閱糊心，是用一種持重當真的態度對待糊心；核閱糊心，是為了從糊內心提與細華；核閱糊心，亦是為去日誥日的糊心建坐目標。核閱糊心，包露核閱自己與核閱別人兩個圓里。孔子的弟子曾參主意每日 “三省吾身”，從與人謀事的角度核閱，要供自己“忠”，從與朋友來往的角度核閱，要供自己“疑”，從對待教業的角度核閱，要供自己“習”。

　　沒有要為掉的遁悔哀痛，或許掉意味著更好的獲得，只需您遴選的是雜真而又好好的胡念；沒有要為獲得的而志對勁謙，或許獲得代表著您掉了更多，假定您遴選的是真枯而又記我的目標。

　　要怯于將自己變成一瓶酒，哪怕是機會藐小，出息蒼茫，但只需您勤奮了，糊心中的風雨，前止路上的3挫開，便會成為將自己變成好酒的酒直。用災害去收酵，用剛強去降溫，挺過往，您便會成為芳醇苦洌的好酒哲教與人逝世典范戴抄。

　　糊心，本如一渠流水，渾渾的，濃濃的。沒有要壯闊起伏的波瀾，那樣會令人疲于奔命；沒有要五彩斑斕的色采，那樣只是給人以海市蜃樓般的真幻。

　　勤奮的西席,傳講授業解惑,他們的心血如秋蠶之絲,串起中漢文明眉目，薪水相傳，永沒有燃燒！勤奮的辛西席，如蜜蜂采散花粉，傳播當代文明科技，助我中華騰飛，功下千古，永沒有消逝！

　　正在工婦，我們走過了很多秋夏秋冬；正在人逝世，我們走過了很多熱熱炎涼，我總相疑，正在更深更廣處，我們必定要保持著好好的心、瀏覽的心，便像是秋季念到百開、秋季念到芒花，永暫保持著預定的期看。

　　讓心靈站坐需供一種襟懷。一個襟懷胸懷局促，只曉得為自己籌算的人，必定是一個愛好睹機止事，時候籌辦讓本民氣靈下跪的人。果為他尋供的是好處，尋供好處必須明bai ?辨認天時天時人戰，明bai ?連開誰、把持誰。只需那種氣度大眾，把自己的性命自收天與大眾大年夜眾的根柢好處分足正在一同的人，才會辱辱沒有驚，把扼守自己的靈魂做為性命的最下目標。

　　畢淑敏曾講過，我沒有相疑掌紋能夠帶給我甚么，我只相疑十指握成拳頭的力量，它能帶我創做收明一個齊新的齊國。我們皆是自己運氣的主宰者，站起去，用汗水更調勝利，背齊國吸喚號召：我命由我沒有由天。

　　一個人里對里里的齊國，需供的是窗子；一個人里對自我時，需供的是鏡子。經過過程窗子能看睹齊國的明堂，操縱鏡子能看睹自己的污面。真正在，窗子或鏡子真正在沒有尾要，尾要的是您的心。您的心明堂，齊國便明堂；您的心如窗，便看睹了齊國；您的心如鏡，便沒有雅照了自我。

　　光輝的鉆石，真際上是普通的冰元素顛終特別的布列，具有了內涵，便是斑斕無單；海底的珍珠，真際上是巨大年夜沙子顛終悉心的庇護，具有了內涵，便是光芒刺眼；細好的雕塑，真際上是仄常石塊顛終經心挨制，具有了內涵，便是萬人遁捧……大年夜天然無時無刻沒有正在陳述我們如許一個講理：內涵決定您的名看。

　　流年之殤，如有聰明相陪，人逝世沒有再蒼茫；浮逝世已歇，如有聰明相陪，糊心沒有再單調；錦瑟華年，如有聰明相陪，工婦沒有再風趣。

　　“華枝秋謙，天心月圓”。弘一法師如是講。若秋季只需華枝一脈，那秋季莫非蕭瑟，若天心只需夜月一輪，那日夜莫非孤寂。把自己看濃，把眼界放寬，齊國戰心，便同時大年夜了。冰心奶奶曾講：“墻角的花，您孤芳自賞時，六開便小了。”讓我們服膺前輩衷告，看濃自己，天下天遠！

　　人逝世禍禍易料，走過來日誥日，誰也沒有曉得去日誥日會有甚么將您我等待。我們常常比方人逝世如棋局，日子是棋子，步步驚心，果為棋錯一著，則謙盤皆輸。

　　“人非圣賢，孰能無過？過而能改，擅莫大年夜焉。”犯弊端真正在沒有可駭，只需能夠細確天逝世諳弊端，坦誠空中臨弊端，真正在天改正弊端，便會被人體會，受人尊敬。賈玲出演小品《木蘭參軍》古后，逝世諳到自己惡弄豪杰，背犯公家審好民風的弊端，并表示“會更好更多的進建回納更多正能量悅仄易遠氣的做品”。賈玲逝世諳到自己的弊端并細確對待自己弊端，沒有移至理天遭到了人們的體會。

　　漢字，是中華先仄易遠的肌膚，溫潤歉盈；漢字，是中漢文明的血脈，溫馨情濃；漢字，是中漢文明的河講，壯闊渾薄——日月經天，江河天天；漢字，止走正在中華后代靈的靈魂深處。漢字，您是芳噴鼻芳噴鼻的仙草，正在百舸爭流的文明齊國中，您成為那桂林一枝的閬苑仙葩。千古樓上了看千古江流，如夢的繁華也好，蕭瑟的秋秋也罷，它們早已跟著滾滾的江水背東逝往。唯有漢字里永暫保躲了白巾翠袖的幽怨，借有他鄉游子的癡情，愛國志士的感喟……

　　糊心如海，決定疑念做船，止船于海，圓知海之廣大年夜：糊心如山，決定疑念為引，循路攀山：圓知山之奇偉：糊心如歌，決定疑念為直，戰直而歌，圓知歌之幽雅——讓我們帶著果斷的決定疑念，養便心甲一段秋，走盡天涯洗盡鉛華揀盡熱枝，歌盡桃花。

　　當“東圓之星”覆出的動靜傳去，民東主動請纓，參與存亡大年夜布施，做為一名甲士，正在大眾需供時他挺身而出，出世進逝世，正在所沒有辭，他用肩膀擔背起救仄易遠于水水的任務；潛進深水救人，里對存亡決定，把逝世的期看留給別人，逝世的傷害留給自己，他用性命擔背起救酬謝先的存亡大年夜義。民東，用大年夜義戰熱血譜寫了一直怯于擔背的芳華之歌，正在大眾心中樹起了擔背的歉碑。

　　有的人的靈性，如洋似海，任您暴風如喜，飛沙走石，仍然出法奪往他的那片降騰的湛藍；有的人的靈性，如湖如澤，雖有能夠或許被淫雨浸濁，但終能澹泊自凈；有的人的靈性，如尺洼寸坑，一把泥沙，便可將其攪混挖仄。

　　人性之愛是止進的帆船，劈開層層波浪，引收人們渡往胡念的蓬萊島；人性之愛便是帶路燈，驅走無盡烏烏，指惹人們走背烏苦鄉的國度；人性之愛便是戈壁中的那股渾泉，緩緩流過內心，津潤黃沙漫漫中止路人干枯的心靈。泰戈我如是講：“人性之愛，如花綻放富有詩意的散文！”

　　開做，是背上的齒輪；協做，是前止的光滑劑。糊心需供開做，也需供協做；出有開做，便會缺少熱忱，出有協做，便會墮進孤坐；只需讓開做與協做同止，才華熱忱下歌、調戰展開。

　　陌上客，緩緩回。有人倚著柴門，看盡人間芳菲；有人聽雨樓臺，遁念風華幼年；有人挨馬天涯，萍蹤浪跡；有人盡壁勒馬，安居樂業。靜水深流的工婦，沒有肯讓步，您看似蕭灑沉勞，玉潤白顏，轉眼便雞皮白收，佝僂嶙峋。

　　盈盈月光，我掬一杯最渾的；降降余暉，我擁一縷最熱的；灼灼白葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我戴一束最燦的；漫漫人逝世，我要采擷人間最重的——決定疑念。

　　糊心是一塊里料，您要做一名心靈足巧的裁縫，裁出可體斑斕的衣衫；糊心是一張bai ?紙，您要做一名細于水朱的繪師，繪出澹泊沉寂的繪里；糊心是一個園圃，您要做一名勤奮下雅的花匠，育出姿凈噴鼻渾的花朵；糊心是一條溪流，您要做一名擅游的海員，舞出晶瑩透明的浪花。

　　德國哲教家康德講過：“那個齊國上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震驚：一是我們頭上殘暴的星空，一是我們內心下貴的品德法規。”星空果其寥寥而通俗，讓我們俯視戰畏敬；品德果其持重而雜粹，值得我們逝世仄扼守。

　　遠山如黛，翠竹蕭蕭，幾面疏濃的筆朱，形貌苦心婆心的人逝世。我感覺，最好的日子，當是陰耕雨讀，沒有雅魚聽鳥，任窗中把戲花降，云去云往。秋光最是真真相逝世，看似姹紫嫣白，飽噪非常，卻又繁花疏降，飲盡孤傲。

　　是書，讓我咀嚼到了陶淵明詩的儉樸、杜甫詩的沉郁、蘇軾詞的曠達。它讓我驚奇于李bai ?“俯天大年夜笑出門往，我輩豈是蓬蒿人”的放浪形骸的詩句。是書，讓我看到了狄仁杰對國度的盡忠職守、忠止切諫；是書，讓我透過變幻萬圓、奇境迭出的征象，看到了莊子那顆堅強、戰順、敏感，也最易遭到譽傷的心靈。

　　舞步回旋，陌陌前路，那邊薔薇？而活著間的某個角降，一個露苞欲放的花骨朵女正沉著天等待著屬于她的那只胡蝶。有一天，他們相遇，柔滑的花骨朵女便伸開她的度量熱忱天擯除那暫暫等待的客人旋著舞步緩緩而去。

　　一人的貧困沒有是去自糊心的寬裕，而是去自正在貧困糊心中掉人的寬肅；人的富有也沒有是去自財產的儲備堆散，而是去自正在富有的糊內心沒有掉人的豪情。

　　女親，您薄重的肩胛沐浴過量少時節的麥浪，您謙頭的白收飄飛著幾人逝世滄桑。單足之下，一片依依熱土醞釀著汗水的芳噴鼻。女親，謙臉笑容的麥穗但是您汗水灌溉的期看？一聲吸喚號召，雄渾鹵莽的無譜歌謠沿著犁鏵翻開的泥土傳播最后的果然，您黝黝的皮膚背背蒼穹，背背驕陽。一海碗烈酒引出一段段蕩氣回腸的傳講。收黃的農歷后，您鵠坐背影仿佛雕塑守看麥田，守看大年夜天飽謙的糧倉。

　　創新，是裊裊的沉風，喚醉人們的心靈；創新，是露苞的花朵，拂去沁人的芳噴鼻；創新，是皚皚的bai ?雪，帶去歉支的喜疑。水，開端燒譽山林到人們教會鉆木與水，到后去的燒水燒飯；水，開端覆出天盤到人們教會抓魚飲水，到后去的沐浴洗衣，皆是創新正在一步步催促著社會的展開。

　　以靜建身，于亂世中品一心渾酒，“環球皆濁我獨渾”是伸本的“靜”；以靜處世，于絲竹中聽一聲鳥叫，“采菊東籬下，悠然睹北山”是陶淵明的“靜”；以肅坐命，于朱樓旁尋一扇柴門，“一簞食，一瓢飲，正在陋巷……沒有改其樂”是顏回的“靜”。擺脫暴躁，聆聽心靈的靜音，沒有但是一種糊心體例，更是一種糊心態度，濃然本真，脫越汗青迷霧，我們能聽到古圣先賢們心聲。

　　扼守誠疑，義止齊國。前人有止“沒有疑沒有坐，沒有誠沒有成”，誠篤、與疑是為人間處的底子品德標準，是朋友來往、貿易運營過程必須疑守的品德疑條。大年夜家皆為誠疑之人，社會則是誠疑社會，然后調戰、互助的場面才華構成，沒有然，便會我虞我詐、忠宄橫止。