中國歷史上鯨魚海豚現身、擱淺文獻記錄 吞船大魚，海上之“豬”？
來源：桑間濮上網
時間：2025-12-07 19:09:42
（神秘的豬地球uux.cn）據《研之有物》（采訪撰文：劉韋佐、田偲妤 美術設計：蔡宛潔）：古人腦洞大開！中國跨時空探索鯨豚文化史
很久很久以前，歷史錄吞在北方的上鯨身擱上大海上，出現一只長六丈、魚海魚海高一丈的豚現大魚。據說船要是淺文遇上這種魚，一個不小心，獻記可能整艘船都會被吞下去啊！豬在沒有相機、中國也沒有IG、歷史錄吞臉書打卡的上鯨身擱上時代，古人面對陌生的魚海魚海物種，只能以文字或繪圖記錄下來，豚現讓中國古代的淺文鯨豚生態披上一層神秘面紗。“中央研究院”「研之有物」專訪院內歷史語言研究所邱仲麟研究員，在長期研究歷史的過程中，收集了數百則中國歷史上鯨豚現身、擱淺的文獻。究竟古人眼中的鯨豚長什么模樣？鯨豚擱淺的可能原因為何？又衍伸出什么樣的民間傳說？
吞船大魚，海上之「豬」？歷史上的鯨豚擱淺軼聞（Unsplash）
根據邱仲麟研究員搜集的文獻，中國史上確切的鯨豚擱淺記錄可能始于兩漢。早在公元前16年（西漢永始元年）就出現記載：「北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚。」接著在公元前4年及公元173年，也都有將鯨豚形容為「大魚」的記載。
這個時期多是簡單記錄鯨豚的大小，但到了近世，描述就變得豐富許多。例如在明嘉靖《灤志》就記載：「房魚，出海，極大，如房。或隨潮汐陷沙上，土人割脂熬油。」另外，明崇禎《黃縣志》則有相當生動的描述：
“海魚莫大于䱜，長或一、二十丈，三五成群，順流噴浪如雪，山脊翅浮紅水面，如百十赤幟。舟遇之速避，稍遲即可吸口吞舟，故俗名「吞船䱜」。”
這些出現在地方志的記載，不僅對鯨豚的大小做出如房子般巨大、且能張口吞船的夸張比喻，也描繪了它們三五成群現蹤，從頭頂噴水、在海上翻身等生活習性，讓我們從字句間拼湊出古代的鯨豚生態、人與鯨豚的互動，以及古人如何從其文化視角看待鯨豚與其擱淺現象。
海上現「豬」蹤！古人眼中的鯨豚長什么樣？
古人對于此般海中龐然大物尚未有「鯨豚」的概念，多半用生活中既有的動物來形容。猜猜看以下描述是指海豚或鯨魚？
地方志中常見「海豬」的記載。在明嘉靖《欽州志》曾有這樣的形容：「其頭類豬」、「無鱗，大似海豬」。清代《連江縣志》也有「海豬魚」的記載，形容其「渾身深黑，形體、腑臟與豬略同。鼻在腦上，噴水直上。」
另有一種生物名叫「海鰍」，「鰍」在今日雖為「鰍」的異體字，但在此處應念作「ㄧㄡˊ」。在《水經》中曾有這樣的記載：「海鰍魚，長數千里，穴居海底，入穴則海水為潮，出穴則潮退。」北宋《江南野史》則說：「有海鰍，形如大堤，長數十丈。」從「長數千里」到「長數十丈」，我們可以得知，海鰍的形容是從其驚人的體長來描繪。
明崇禎《肇慶府志》更有一則特別的「海鰍」記載，說其「遍體礪房石砌，積如丘山。」記錄者觀察得非常仔細，「礪房石砌」應該是指寄生在皮膚上的藤壺，要能如此詳實描述身上特征，表示這只「海鰍」可能擱淺在海灘上，才得以近距離觀察。
從海豬到海鰍，你猜到哪個是指海豚？哪個是指鯨魚？從上述文獻記載可以推測，關鍵在于海豚、鯨魚的體形差距，古人多稱海豚為「海豬」、鯨魚則為「海鰍」。
古人多稱海豚為「海豬」，認為其頭與豬相似。「豚」字等同于「豬」，兩者也同為哺乳類動物。圖｜Unsplash
古人多稱鯨魚為「海鰍」，身上常有大片藤壺寄生。藤壺會伸出觸手捕食海中的浮游生物，以及鯨魚周遭的有機質。圖｜iStock
這些突然躍出海面、或是擱淺在海灘的大魚到底是什么？已遠遠超出古人的知識范疇，只能從其外觀特征或動作來命名。除了「海豬」、「海鰍」、「海鰍」等名稱，另有視其龐大的體形，稱之為「房魚」、「海象」、「鱌魚」；也有尊稱為「海龍」、「海龍翁」、「海主」，甚至有記載為「海燕」者，名稱可說是五花八門！在那個沒有相機的時代，文字的描述更為豐富，充滿古人天馬行空的想像力。
臺灣早期鯨豚擱淺記錄，追究擱淺的可能原因
清乾隆9年，閩浙總督在奏報福建省當年2月的雨水和糧食價錢時，附帶報告了在上一年的12月，臺灣北路的白沙墩（今日苗栗通霄一帶）有「巨魚二十二尾，頭大丈余，口闊四尺，腹寬二丈，尾大七尺余，蝦尾魚身，約長三丈有奇。目生腹下。其魚黑色，聲如牛鳴。隨潮擱淺，未識其名。」此外，《重修臺灣府志》中也提到同一年在白沙墩發現「雷擊死巨魚二十二尾于沙上」、「頭似豕」、「來時聞隱隱有雷聲，隨潮擱淺，如排列狀。背上各有一孔，黃水流出。」
這些記載明確說出「擱淺」現象，雖然記錄者仍「未識其名」，不知道這些擱淺的生物是什么，但將「巨魚」、「頭似豕」、「聲如牛鳴」等敘述，與前面的記載互相比對，可得知這是一起發生在臺灣的鯨豚集體擱淺現象。
清末澎湖海邊也曾發現鯨魚擱淺，人們還在其腹中發現兩只百來斤的大魚。在割肉取油時，魚尾突然甩動，將數千斤的巨石擲到百丈之外，成為人們口耳相傳的巨魚駭聞。圖｜點石齋畫報大可堂版第十冊
鯨豚擱淺的原因至今依然眾說紛紜，可能是受暴風雨、地震、雷擊影響，或追船誤入淺灘所致，也有可能在不知不覺中受特殊地形牽引。邱仲麟研究員在整理文獻時有一驚奇發現，鯨豚擱淺記載較多的區域，主要在舟山群島以北海岸，尤其以錢塘灣與長江口一帶最多。
清末的西洋傳教士丁韙良在其著作《中國覺醒》就指出「錢塘江是鯨魚的陷井」，并說：「這個漏斗狀的海灣，潮位出奇地高。當每月初一或十五，太陽和月亮的引力出于同一方向時，海水便咆哮地沖向岸邊，形成了巨大的潮汐。錢塘江大潮不僅摧毀船只，就連大海深處的龐然大物也無法抵御那難以抗拒的推力。」
錢塘灣的地形是外寬內窄的「喇叭口」，使潮汐容易產生洶涌的浪濤，形成世界三大涌潮之一的「錢塘潮」。雖然鯨豚擱淺的原因至今仍無定論，但在錢塘灣附近容易擱淺，很可能是因為當地特殊的地形使鯨豚往此聚集，當洶涌的潮汐來臨，就特別容易被潮浪卷入而擱淺。
古人腦洞大開！鯨豚擱淺衍生的神鬼傳說
對古人來說，這些龐然大物突然擱淺在沙灘上，想必是難以理解的奇觀，因而產生許多光怪陸離的神鬼傳說。
貶謫說：興風作浪，海神降落處罰
古人觀察到，擱淺死亡的鯨豚常常沒有眼睛！仿佛遭行刑后流放邊陲。北宋《釣磯立談》就記載：「潯陽潮退，有一大鰍，環體于洲上，時時舉首噞喁，水自腦而出，數日乃死。瀕江之人饜食其肉。世說以為海神鑿腦取珠，因以致斃。」歐陽修也曾在詩作中留下「有時隨潮來，暴死疑遭謫」此一經典名句。
清代學者錢泳則在其著作《履園叢話》留下鄉野傳說：「大凡東海有巨魚流入內地者，必無目，無目，故隨潮而進也。相傳此魚在海中作風浪翻船至傷人者，必有海神抉其目。」另一位作家黃逢昶在臺灣寫下的《竹枝詞》也記載地方傳聞：「土人云是魚吞舟不少，龍王剜目示眾」。
從「海神鑿腦取珠」、「暴死疑遭謫」、「海神抉其目」等敘述可知，古人將當時的懲處制度用于解釋鯨豚擱淺現象，歸因于鯨豚犯錯后被海神處罰，行刑挖目后貶謫異地。
閏魚說：閏年報到！鯨豚頭形隨生肖變化？
依據海邊居民的觀察，每到閏年就會有鯨豚報到，因此稱鯨豚為「閏魚」。早從明代開始，在長江以北、黃海海濱就出現這樣的傳說。明嘉靖《通州志》就記載：「閏魚，形甚鉅，其骨可以為橋梁。每閏年始有，故名閏魚。」另有《如皋縣志》記載：「閏魚，無定形，閏年秋潮，颶風推出海，其大吞舟也。」
此外，更有閏魚的頭形會與該年生肖相似之說。例如江蘇東臺人宋武庭說：「閏魚則非閏年不可見也，且形狀不一，按其所閏之年枝生肖而變更焉。如子年則鼠首魚尾，丑年則牛首魚尾，推而至于寅年虎首，卯年兔首，無不酷肖。」這些記載展現古人將自然現象與民俗節氣結合的文化思維。
清末「閏魚出海」圖文記事。老人們相傳每逢閏月，海中總有大魚被沖上岸，因為大魚平時興風作浪、打翻漁船、以人為食，如今才會擱淺，成為人們的美食。圖｜點石齋畫報大可堂版第四冊
神蝦押巨魚說：鯨魚、蝦子，傻傻分不清！
另一種記載也相當有趣，清代的葉良儀在其著作《余年閑話》中提到，居民看到海外有「四大桅桿（船上懸掛帆的桿柱）悠揚而至」就知道是「閏魚」來了。這里提到的「四大桅桿」乃是：「兩大蝦釘其目，押之使上，桅桿即蝦須也」。魚來后，則天氣漸晴，「居民掇梯魚身，先用鋤撥去砂石，然后以刀斧剜其肉，熬油為燃燈之用。」競相割取三、四日……，接著「又忽晦冥，則蝦復來押之回矣」。
為什么蝦子會和鯨魚扯上關系，甚至成為懲處鯨魚的獄卒？邱仲麟研究員解釋，會有「兩大蝦釘其目」、「桅桿即蝦須」等形容，可能是因為從陸地遠望鯨魚時，其從海中躍起的瞬間，身體兩側的鰭猶如蝦子的兩只大螯，因此流傳鯨魚擱淺是「神蝦押巨魚」降貶上岸的緣故。
「神蝦押巨魚」傳說，可能是古人誤將鯨魚的鰭看成蝦子的大螯。圖｜研之有物（圖片來源｜Unsplash、Pixabay）
地毯式搜尋史料，跨時空縱觀鯨豚文化史
邱仲麟研究員的辦公室充滿各式文獻史料，研究主題遍及明清時期的都市、醫療、花卉、西洋鏡、公共衛生、軍事防御、鯨豚擱淺史等。圖｜研之有物
鯨豚擱淺事件常記載于中國各地的地方志，卻缺乏有系統的文獻整理。邱仲麟研究員地毯式搜尋中國各地的地方志、筆記、詩文、報紙等文獻，將有提到鯨豚的史料盡量收集、剪貼成冊，并從中整理出古代對鯨豚外觀的描述、統計擱淺地點與季節，并探討古人對龐然大魚突然現身所衍生的各種傳說故事。
每則鯨豚史料皆剪貼成冊，上頭仔細標注數據源、畫出重要段落，是多年來飽覽各式文獻所累積的豐碩成果，從中可見歷史學家治學的嚴謹態度。圖｜研之有物
從鯨豚史料的研究出發，我們可以得知古人看待海洋生物的態度、應用海洋資源的方式，甚至能觀察古今鯨豚生態的變化。例如明清時期曾記載，長江流域有「中華白海豚」、「白鱀豚」出沒，如今皆因工業和漁業發展的嚴重侵害而數量銳減，瀕臨絕種。
中華白海豚，主要分布于東印度洋至西南太平洋海域，中國、馬來西亞、泰國等地皆可見其蹤跡。每逢農歷3月下旬，臺灣海峽風浪漸平息，早年的討海人常見到這群嬌客。因恰逢媽祖誕辰月份，人們相信它們是捎來媽祖信息的「媽祖魚」。圖｜inmediahk
“鯨豚擱淺研究不僅豐富了中國文化史中有關海洋生物的內涵，也呈現不同時空背景下所蘊含的文化思維與古今變遷。”
很久很久以前，歷史錄吞在北方的上鯨身擱上大海上，出現一只長六丈、魚海魚海高一丈的豚現大魚。據說船要是淺文遇上這種魚，一個不小心，獻記可能整艘船都會被吞下去啊！豬在沒有相機、中國也沒有IG、歷史錄吞臉書打卡的上鯨身擱上時代，古人面對陌生的魚海魚海物種，只能以文字或繪圖記錄下來，豚現讓中國古代的淺文鯨豚生態披上一層神秘面紗。“中央研究院”「研之有物」專訪院內歷史語言研究所邱仲麟研究員，在長期研究歷史的過程中，收集了數百則中國歷史上鯨豚現身、擱淺的文獻。究竟古人眼中的鯨豚長什么模樣？鯨豚擱淺的可能原因為何？又衍伸出什么樣的民間傳說？
吞船大魚，海上之「豬」？歷史上的鯨豚擱淺軼聞（Unsplash）
根據邱仲麟研究員搜集的文獻，中國史上確切的鯨豚擱淺記錄可能始于兩漢。早在公元前16年（西漢永始元年）就出現記載：「北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚。」接著在公元前4年及公元173年，也都有將鯨豚形容為「大魚」的記載。
這個時期多是簡單記錄鯨豚的大小，但到了近世，描述就變得豐富許多。例如在明嘉靖《灤志》就記載：「房魚，出海，極大，如房。或隨潮汐陷沙上，土人割脂熬油。」另外，明崇禎《黃縣志》則有相當生動的描述：
“海魚莫大于䱜，長或一、二十丈，三五成群，順流噴浪如雪，山脊翅浮紅水面，如百十赤幟。舟遇之速避，稍遲即可吸口吞舟，故俗名「吞船䱜」。”
這些出現在地方志的記載，不僅對鯨豚的大小做出如房子般巨大、且能張口吞船的夸張比喻，也描繪了它們三五成群現蹤，從頭頂噴水、在海上翻身等生活習性，讓我們從字句間拼湊出古代的鯨豚生態、人與鯨豚的互動，以及古人如何從其文化視角看待鯨豚與其擱淺現象。
海上現「豬」蹤！古人眼中的鯨豚長什么樣？
古人對于此般海中龐然大物尚未有「鯨豚」的概念，多半用生活中既有的動物來形容。猜猜看以下描述是指海豚或鯨魚？
地方志中常見「海豬」的記載。在明嘉靖《欽州志》曾有這樣的形容：「其頭類豬」、「無鱗，大似海豬」。清代《連江縣志》也有「海豬魚」的記載，形容其「渾身深黑，形體、腑臟與豬略同。鼻在腦上，噴水直上。」
另有一種生物名叫「海鰍」，「鰍」在今日雖為「鰍」的異體字，但在此處應念作「ㄧㄡˊ」。在《水經》中曾有這樣的記載：「海鰍魚，長數千里，穴居海底，入穴則海水為潮，出穴則潮退。」北宋《江南野史》則說：「有海鰍，形如大堤，長數十丈。」從「長數千里」到「長數十丈」，我們可以得知，海鰍的形容是從其驚人的體長來描繪。
明崇禎《肇慶府志》更有一則特別的「海鰍」記載，說其「遍體礪房石砌，積如丘山。」記錄者觀察得非常仔細，「礪房石砌」應該是指寄生在皮膚上的藤壺，要能如此詳實描述身上特征，表示這只「海鰍」可能擱淺在海灘上，才得以近距離觀察。
從海豬到海鰍，你猜到哪個是指海豚？哪個是指鯨魚？從上述文獻記載可以推測，關鍵在于海豚、鯨魚的體形差距，古人多稱海豚為「海豬」、鯨魚則為「海鰍」。
古人多稱海豚為「海豬」，認為其頭與豬相似。「豚」字等同于「豬」，兩者也同為哺乳類動物。圖｜Unsplash
古人多稱鯨魚為「海鰍」，身上常有大片藤壺寄生。藤壺會伸出觸手捕食海中的浮游生物，以及鯨魚周遭的有機質。圖｜iStock
這些突然躍出海面、或是擱淺在海灘的大魚到底是什么？已遠遠超出古人的知識范疇，只能從其外觀特征或動作來命名。除了「海豬」、「海鰍」、「海鰍」等名稱，另有視其龐大的體形，稱之為「房魚」、「海象」、「鱌魚」；也有尊稱為「海龍」、「海龍翁」、「海主」，甚至有記載為「海燕」者，名稱可說是五花八門！在那個沒有相機的時代，文字的描述更為豐富，充滿古人天馬行空的想像力。
臺灣早期鯨豚擱淺記錄，追究擱淺的可能原因
清乾隆9年，閩浙總督在奏報福建省當年2月的雨水和糧食價錢時，附帶報告了在上一年的12月，臺灣北路的白沙墩（今日苗栗通霄一帶）有「巨魚二十二尾，頭大丈余，口闊四尺，腹寬二丈，尾大七尺余，蝦尾魚身，約長三丈有奇。目生腹下。其魚黑色，聲如牛鳴。隨潮擱淺，未識其名。」此外，《重修臺灣府志》中也提到同一年在白沙墩發現「雷擊死巨魚二十二尾于沙上」、「頭似豕」、「來時聞隱隱有雷聲，隨潮擱淺，如排列狀。背上各有一孔，黃水流出。」
這些記載明確說出「擱淺」現象，雖然記錄者仍「未識其名」，不知道這些擱淺的生物是什么，但將「巨魚」、「頭似豕」、「聲如牛鳴」等敘述，與前面的記載互相比對，可得知這是一起發生在臺灣的鯨豚集體擱淺現象。
清末澎湖海邊也曾發現鯨魚擱淺，人們還在其腹中發現兩只百來斤的大魚。在割肉取油時，魚尾突然甩動，將數千斤的巨石擲到百丈之外，成為人們口耳相傳的巨魚駭聞。圖｜點石齋畫報大可堂版第十冊
鯨豚擱淺的原因至今依然眾說紛紜，可能是受暴風雨、地震、雷擊影響，或追船誤入淺灘所致，也有可能在不知不覺中受特殊地形牽引。邱仲麟研究員在整理文獻時有一驚奇發現，鯨豚擱淺記載較多的區域，主要在舟山群島以北海岸，尤其以錢塘灣與長江口一帶最多。
清末的西洋傳教士丁韙良在其著作《中國覺醒》就指出「錢塘江是鯨魚的陷井」，并說：「這個漏斗狀的海灣，潮位出奇地高。當每月初一或十五，太陽和月亮的引力出于同一方向時，海水便咆哮地沖向岸邊，形成了巨大的潮汐。錢塘江大潮不僅摧毀船只，就連大海深處的龐然大物也無法抵御那難以抗拒的推力。」
錢塘灣的地形是外寬內窄的「喇叭口」，使潮汐容易產生洶涌的浪濤，形成世界三大涌潮之一的「錢塘潮」。雖然鯨豚擱淺的原因至今仍無定論，但在錢塘灣附近容易擱淺，很可能是因為當地特殊的地形使鯨豚往此聚集，當洶涌的潮汐來臨，就特別容易被潮浪卷入而擱淺。
古人腦洞大開！鯨豚擱淺衍生的神鬼傳說
對古人來說，這些龐然大物突然擱淺在沙灘上，想必是難以理解的奇觀，因而產生許多光怪陸離的神鬼傳說。
貶謫說：興風作浪，海神降落處罰
古人觀察到，擱淺死亡的鯨豚常常沒有眼睛！仿佛遭行刑后流放邊陲。北宋《釣磯立談》就記載：「潯陽潮退，有一大鰍，環體于洲上，時時舉首噞喁，水自腦而出，數日乃死。瀕江之人饜食其肉。世說以為海神鑿腦取珠，因以致斃。」歐陽修也曾在詩作中留下「有時隨潮來，暴死疑遭謫」此一經典名句。
清代學者錢泳則在其著作《履園叢話》留下鄉野傳說：「大凡東海有巨魚流入內地者，必無目，無目，故隨潮而進也。相傳此魚在海中作風浪翻船至傷人者，必有海神抉其目。」另一位作家黃逢昶在臺灣寫下的《竹枝詞》也記載地方傳聞：「土人云是魚吞舟不少，龍王剜目示眾」。
從「海神鑿腦取珠」、「暴死疑遭謫」、「海神抉其目」等敘述可知，古人將當時的懲處制度用于解釋鯨豚擱淺現象，歸因于鯨豚犯錯后被海神處罰，行刑挖目后貶謫異地。
閏魚說：閏年報到！鯨豚頭形隨生肖變化？
依據海邊居民的觀察，每到閏年就會有鯨豚報到，因此稱鯨豚為「閏魚」。早從明代開始，在長江以北、黃海海濱就出現這樣的傳說。明嘉靖《通州志》就記載：「閏魚，形甚鉅，其骨可以為橋梁。每閏年始有，故名閏魚。」另有《如皋縣志》記載：「閏魚，無定形，閏年秋潮，颶風推出海，其大吞舟也。」
此外，更有閏魚的頭形會與該年生肖相似之說。例如江蘇東臺人宋武庭說：「閏魚則非閏年不可見也，且形狀不一，按其所閏之年枝生肖而變更焉。如子年則鼠首魚尾，丑年則牛首魚尾，推而至于寅年虎首，卯年兔首，無不酷肖。」這些記載展現古人將自然現象與民俗節氣結合的文化思維。
清末「閏魚出海」圖文記事。老人們相傳每逢閏月，海中總有大魚被沖上岸，因為大魚平時興風作浪、打翻漁船、以人為食，如今才會擱淺，成為人們的美食。圖｜點石齋畫報大可堂版第四冊
神蝦押巨魚說：鯨魚、蝦子，傻傻分不清！
另一種記載也相當有趣，清代的葉良儀在其著作《余年閑話》中提到，居民看到海外有「四大桅桿（船上懸掛帆的桿柱）悠揚而至」就知道是「閏魚」來了。這里提到的「四大桅桿」乃是：「兩大蝦釘其目，押之使上，桅桿即蝦須也」。魚來后，則天氣漸晴，「居民掇梯魚身，先用鋤撥去砂石，然后以刀斧剜其肉，熬油為燃燈之用。」競相割取三、四日……，接著「又忽晦冥，則蝦復來押之回矣」。
為什么蝦子會和鯨魚扯上關系，甚至成為懲處鯨魚的獄卒？邱仲麟研究員解釋，會有「兩大蝦釘其目」、「桅桿即蝦須」等形容，可能是因為從陸地遠望鯨魚時，其從海中躍起的瞬間，身體兩側的鰭猶如蝦子的兩只大螯，因此流傳鯨魚擱淺是「神蝦押巨魚」降貶上岸的緣故。
「神蝦押巨魚」傳說，可能是古人誤將鯨魚的鰭看成蝦子的大螯。圖｜研之有物（圖片來源｜Unsplash、Pixabay）
地毯式搜尋史料，跨時空縱觀鯨豚文化史
邱仲麟研究員的辦公室充滿各式文獻史料，研究主題遍及明清時期的都市、醫療、花卉、西洋鏡、公共衛生、軍事防御、鯨豚擱淺史等。圖｜研之有物
鯨豚擱淺事件常記載于中國各地的地方志，卻缺乏有系統的文獻整理。邱仲麟研究員地毯式搜尋中國各地的地方志、筆記、詩文、報紙等文獻，將有提到鯨豚的史料盡量收集、剪貼成冊，并從中整理出古代對鯨豚外觀的描述、統計擱淺地點與季節，并探討古人對龐然大魚突然現身所衍生的各種傳說故事。
每則鯨豚史料皆剪貼成冊，上頭仔細標注數據源、畫出重要段落，是多年來飽覽各式文獻所累積的豐碩成果，從中可見歷史學家治學的嚴謹態度。圖｜研之有物
從鯨豚史料的研究出發，我們可以得知古人看待海洋生物的態度、應用海洋資源的方式，甚至能觀察古今鯨豚生態的變化。例如明清時期曾記載，長江流域有「中華白海豚」、「白鱀豚」出沒，如今皆因工業和漁業發展的嚴重侵害而數量銳減，瀕臨絕種。
中華白海豚，主要分布于東印度洋至西南太平洋海域，中國、馬來西亞、泰國等地皆可見其蹤跡。每逢農歷3月下旬，臺灣海峽風浪漸平息，早年的討海人常見到這群嬌客。因恰逢媽祖誕辰月份，人們相信它們是捎來媽祖信息的「媽祖魚」。圖｜inmediahk
“鯨豚擱淺研究不僅豐富了中國文化史中有關海洋生物的內涵，也呈現不同時空背景下所蘊含的文化思維與古今變遷。”
