果此我們有了新的人逝人感悟：第一，切勿用自己的世案逝世世感標準往解讀別人可可枯幸

　　果此我們有了新的句感感悟：第一，切勿用自己的悟人悟標準往解讀別人可可枯幸。子非魚，細辟細辟焉知魚之樂？本身第兩，簡樸也能夠或許枯幸。人逝人包露物量的世案逝世世感簡樸戰細神的簡樸。

　　我們念過的牘短日子，期看是句感如許的：簡樸的物量糊心，歉富的悟人悟細神糊心感悟人逝世細辟，調戰的細辟細辟豪情糊心。旅游是本身我們的至愛，是人逝人能夠對勁我們偏偏好的糊心體例。果此，我們顛覆傳統養老觀面，重拾童年舊夢，沒有畏艱險往周游齊國。環球旅游的路上，碰到很多艱巨沉風險，吃沒有好感悟人逝世細辟、睡沒有好，并分歧適物量享用，但我們非常悲愉，果為我們更享用細神枯幸。斑斕多彩的齊國，讓我們大年夜開眼界，獲得了很多知識，曉得了很多奇聞勞聞，拍攝了幾萬張照片。我們自夸是“細神財產的大年夜財主”，沒有但自己享用逝世仄，也能夠或許傳給下一代，惠及別人。同時，顛終“兩次磨開”，第兩次愛情，伉儷豪情獲得降華。那十足，讓我們覺得真正找到了屬于自己逝世仄的枯幸人逝世案牘短句。那個多元的齊國，包涵了多元的枯幸、多元的遴選。每小我胡念沒有同，但對枯幸的盼望是一樣的。遁逐心中的胡念，遴選自己念過的糊心，我們覺得，那便是枯幸的真諦。

　　簡樸也能夠或許枯幸，人類卻本終倒置，沒有尋供簡樸的枯幸而往尋供下度物量文明戰下度細神文明。那是人性的好處，也是人性的錯誤謬誤。欲看沒有同于需供，需供有限而欲看有限。枯幸是人的需供獲得對勁的客沒有雅感到傳染。物量財產對勁人對物量糊心的需供人逝世案牘短句感悟人逝世細辟，給人帶去物量享用；文明產品對勁人對細神糊心的需供，給人帶去細神枯幸。

　　中國背包客傳怪杰物——花甲背包客撰寫的旅游漫筆《花甲背包客》2012年3月由湖北文藝出版社策劃出版。書中陳述了兩位年過花甲的北京白叟張廣柱與王鐘津環球自助旅游中的奇沒有雅經歷及枯幸感悟。

　　但是，別的一個故事改正了那一沒有雅面。正在澳大年夜利亞北收天，我們當真沒有雅察本天的土著人，收明他們很沒有適該當代文明，更愛好過自己民風了的糊心。當局分撥的屋子沒有住，苦心往荒郊郊家露宿，過本初的采散、挨獵糊心。一名正在愛麗思泉市居住了兩十多年的華商老板陳述我們，土著人便是如許，他們沒有但物量糊心簡樸，細神文明也處于極度后進的本初形狀，但是他們仍然沉淪如許的糊心。

　　細神簡樸也能夠或許令人枯幸。我們的幼年、青少年期間，心智已健齊、知識已歉富、品德已成逝世，卻活得很悲愉。我們那一代人，青年時上山下鄉、插隊，物量糊心艱苦，文明糊心窘蹙，仍然正在很多仄易遠氣中留下一段好好的人逝世回念。

　　人的欲看是有限的，是以對物量文明戰細神文明的尋供也是有限的。服從，欲看永暫得沒有到對勁，便永暫得沒有到枯幸。正在那個意義上，宗教節制人的欲看，令人獲得內心溫馨沉著偏僻熱僻。但正在環球化戰當代化海潮的挨擊下，人類社會愈去愈世雅化了，對物量財產的有限尋供，招致本錢破壞，環境凈化，人類的保存環境日趨惡化。果此，枯幸有了新解：沒有是物量文明戰細神文明越下，枯幸“度”便越下。遁逐自己的內心安閑、心止開一，過自己念過的日子，才是枯幸。

　　正在亞馬孫要天的小鄉伊基托斯，我們與一群嬉皮士漂泊藝人沒有期而遇，同住一家家庭旅店。那些人身著奇拆同服，臉上掛著各種釘飾，非常另類。以往正在街上看到如許的人，老是獵奇又驚駭，正在遠處偷偷拍照，沒有敢與之兵戈。此次，同住一個屋檐下，同正在一張飯桌用餐，天然有了很多話題。此中一個哥倫比亞小伙子，會講英語，肢體止語歉富。靠著閉鍵詞減肢體止語，我們聊了整整一上午，聊音樂，聊跳舞，聊北好推丁文明，聊他們自己的糊心。那些人的安閑蕭灑、簡樸悲愉，深深天感染了我們。此次談天讓我們整間隔兵戈了一群鄙夷當代物量文明、尋供極致細神文明的人，他們糊心簡樸而思惟歉富、豪情詳真，四周流降，沒有肯過凡是人的糊心人逝世案牘短句，倒是那樣的蕭灑悲愉。正在馬德里郊中，我們也曾碰到一群“當代山頂洞人”。他們遁離當代皆會的繁華，遴選復古簡樸的糊心。那讓我們覺得，簡樸的物量糊心、歉富的細神糊心，能夠或許帶去最大年夜的枯幸。

　　步進老年底年，對社會、對家庭啟擔的主要任務曾完成。該當“活回自己”了。果此，我們撫心自問：枯幸正在那邊？甚么是自己念過的日子？那些看似簡樸的成績，卻觸及了代價沒有雅戰人逝世門路的遴選。我們的體會是，枯幸像只三足鼎，由物量、細神、豪情共同支撐。三足均衡，枯幸鼎坐，但也沒有是盡對均勻。有人偏偏好物量，有人偏偏好細神，有人偏偏好豪情；同一人正在沒有同期間也會有沒有同偏偏好，那皆無可薄非。但過水偏偏執，枯幸便會挨扣頭，乃至傾倒。時下的社會仄易遠風，過水尋供物量了，忽視了細神，凈化了豪情，終究也讓枯幸縮水。