但丁和《神曲》的故事
時(shí)間:2025-12-10 13:05:19 來源:桑間濮上網(wǎng)

十四世紀(jì)初,故事歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代,這是廣州荔灣區(qū)美女上門預(yù)約(電話微信1662+044-1662)提供頂級(jí)外圍女上門一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng).它的中心,最初在意大利,之后擴(kuò)及德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙等地.文藝復(fù)興的概念最初是意大利的藝術(shù)家們提出來的,意思是主張復(fù)興古希臘、古羅馬時(shí)期的古典文化.其實(shí)它并不是單純的復(fù)古,而是反封建的新文化的創(chuàng)造.
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為思想核心.它以人為中心,主張人的莊嚴(yán)和代價(jià).它謳歌愛情,要求個(gè)性束縛,發(fā)展個(gè)人才智,提倡冒險(xiǎn)精神.它提倡人性,反對(duì)神權(quán).總之,人文主義反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求.
但丁就是早期意大利文藝復(fù)興的卓異代表人物.他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》,無情地批判了中世紀(jì)封建社會(huì)的種種罪惡,表達(dá)了對(duì)人類理想的追求,使人們看到了新思想文化的一縷曙光.
恩格斯稱贊他是中世紀(jì)的最終一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人.
但丁于1265年誕生于意大利最大的手工業(yè)、商業(yè)城市佛羅倫薩.他是古羅馬人的后代,曾祖父參加過第二次十字軍東征,立下戰(zhàn)功,受封為騎士.之后家道中落,到他父親(father)時(shí),已淪為普通市民,他的父親是法庭的文書.
但丁的少年時(shí)代在故鄉(xiāng)度過.他很早就開始學(xué)習(xí)拉丁文、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)和古典文學(xué)作品.青年時(shí)代的但丁更是博覽群書,多才多藝,對(duì)各門學(xué)科都有很深的研究.他特別推崇古羅馬詩(shī)人維吉爾,把維吉爾當(dāng)做自己的精神導(dǎo)師.
在但丁的一生中,有兩件事對(duì)他的影響最大.第一件是愛情.青少年時(shí)代的但丁,曾熱烈地愛慕著一個(gè)名叫貝婭特麗齊的少女.
但丁與貝婭特麗齊的第一次相遇是在1274年.那年春天,九歲的但丁跟著父親去貝婭特麗齊家赴宴,第一次見到了同是九歲的貝婭特麗齊.她容貌清秀,儀態(tài)端莊,身著紅衣,談吐不凡.但丁一晤面就喜歡上了這個(gè)女孩兒.伴伴隨著年齡的增長(zhǎng),但丁一向把貝婭特麗齊當(dāng)做自己的愛慕對(duì)象.
九年后,但丁又一次在街上意外地碰到了她.那天,十八歲的貝婭特麗齊穿著雪白的衣服,高貴而端莊,與兩位女友正在逛街.但丁有些手足無措,站在邊上忘了打招呼.倒是貝婭特麗齊微微一笑,大方地向但丁致意,還熱情地向他施了一禮.詩(shī)人非常激動(dòng),覺得自己已到天堂的邊際了.此后,他們兩人再未相見,但是但丁已深深地陷入對(duì)貝婭特麗齊的思念之中.
之后,二十一歲的貝婭特麗齊與一個(gè)銀行家結(jié)婚.不幸的是,1290年貝婭特麗齊就因病去世了,死時(shí)才二十四歲.對(duì)貝婭特麗齊的死,但丁悲痛萬(wàn)分,感到一切都失去了生氣.一年后,但丁寫詩(shī)贊美貝婭特麗齊,抒發(fā)自己對(duì)她真摯的愛戀之情,依靠自己的哀思.這部詩(shī)集取名為《新生》.詩(shī)人在詩(shī)中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”.她有“說不盡的溫柔,說不盡的庸俗”,她的燦爛“竟使天空上增加了榮耀”.但丁在《新生》一書中發(fā)誓,要?jiǎng)?chuàng)作一部絕世之作.詩(shī)人之后在偉大的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中,實(shí)現(xiàn)了自己的諾言.在《神曲》中,貝婭特麗齊成為但丁游歷天堂的引路人.
對(duì)但丁影響巨大的第二件事,是他自動(dòng)投身于佛羅倫薩的政治斗爭(zhēng).
1300年,但丁作為醫(yī)藥行會(huì)的代表,參加佛羅倫薩最高行政聚會(huì)會(huì)議,當(dāng)選為六名行政官之一,任期兩個(gè)月.事先的意大利正處于分裂狀況,而佛羅倫薩又是政治斗爭(zhēng)猛烈的城市.城里的政治勢(shì)力分為詬誶兩黨.黑黨代表的是貴族的利益,支持教皇;白黨代表商人利益,反對(duì)教皇.但丁果斷地站在白黨一方,反對(duì)教皇擁有世俗權(quán)力,這使教皇大為惱怒.但丁期滿卸任后,黑黨當(dāng)政.黑黨對(duì)但丁大肆迫害,竟將他終身流放,永遠(yuǎn)不許回佛羅倫薩.
但丁從此開始流亡生活.這其間,他周游意大利各地,訪友講學(xué),熟悉了社會(huì)各階層,豐厚了人生閱歷,加深了對(duì)國(guó)家面臨的社會(huì)政治問題的熟悉.1304年,但丁意識(shí)到回到故鄉(xiāng)的希望已不存在,便決定著書立說.晚年的但丁,定居于古城拉韋納,并受到拉韋納統(tǒng)治者的保護(hù)和支持.在拉韋納,但丁生活安定,他把絕大部分精力用于《神曲》的創(chuàng)作.
《神曲》不是用拉丁語(yǔ),而是用意大利方言撰寫而成.“神曲”的意大利原意是“神圣的喜劇”.《神曲》全長(zhǎng)一萬(wàn)四千多行,分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分.每篇三十三歌,加上序曲,共一百歌.
在我人生旅程的中途,
我從一座幽暗的林中醒來,
我在里面迷失了正確的道路.
全詩(shī)以中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式開始,敘述但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng).在夢(mèng)中,但丁在一個(gè)陰郁的森林(forest)中迷了路.黎明時(shí)分,他在陽(yáng)光的洗澡下朝峰頂攀登.突然之間之間之間,在他的面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼(wolf).詩(shī)人驚慌呼救,這時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾,他受但丁情人貝婭特麗齊的委托,前來搭救但丁.
但丁在維吉爾的帶領(lǐng)下流歷了地獄和煉獄,地獄共九層,上寬下窄,像一個(gè)大漏斗.地獄陰森恐怖,凄慘萬(wàn)分,凡生前做過好事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑,并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次,罪孽越重,越在下層,所受的刑也越重.例如,但丁把迫害過他的教皇安排在第八層地獄,讓他頭朝下地埋在地洞中.
煉獄里的靈魂罪孽較輕.煉獄是一座浮在海上的山,也分為七層.生前犯有罪過、但可以得到寬恕的靈魂,在那里懺悔罪過,斷除孽根后,他們可以升入天堂.
在煉獄峰頂上的地上樂園,維吉爾隱退,貝婭特麗齊來到詩(shī)人身邊,指導(dǎo)他游歷天堂.
天堂莊嚴(yán)燦爛,充滿悲哀和愛,住著生前正直行善的人.天堂也分為九重.九重之上是上帝的天府,天府是上帝和天使們的住所,充滿著光芒和愛,這里才是人類的理想境界.
《神曲》雖然描寫的是夢(mèng)幻世界,卻是現(xiàn)世的反映.一行行美麗的詩(shī)句,無不帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的愛憎情感.地獄是現(xiàn)實(shí)的社會(huì),披著宗教外衣的教皇、教士干著不可告人的卑鄙勾當(dāng),使世界陷入悲慘的境地.天國(guó)事人們爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的理想境地.煉獄是從地獄到天堂的必經(jīng)之路,那里充滿苦難,但有灼爍的未來.
1321年,《神曲》的最終一篇《天堂篇》脫稿不久,但丁不幸染上瘧疾,于同年9月14日逝世于拉韋納.拉韋納人民隆重地安葬了但丁.幾百年以后,佛羅倫薩終于想到了自己的偉大詩(shī)人,佛羅倫薩人想把但丁的遺骨遷回去,但遷葬一事遭到了拉韋納人民的果斷反對(duì).他們認(rèn)為但丁是屬于他們的.拉韋納人民絕不虛心地對(duì)佛羅倫薩人說:“詩(shī)人在世的時(shí)候,你們拒之門外;詩(shī)人死了,你們卻要迎回他的遺骨!”因此,詩(shī)人的遺骨至今仍然安葬在拉韋納.
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