五臺(tái)山位于山西省的歇龍東北部， 為太行山的石臺(tái)山支脈。它縱長(zhǎng)約100公里，故事方圓250公里。歇龍五臺(tái)山由東臺(tái)、石臺(tái)山西臺(tái)、故事南臺(tái)、歇龍北臺(tái)和中臺(tái)五大主峰圍繞而成，石臺(tái)山因此而得“五臺(tái)”之名。故事其中北臺(tái)斗峰，歇龍最為險(xiǎn)峻，石臺(tái)山海拔達(dá)3058米，故事是歇龍我國(guó)華北地區(qū)最高的山峰，素有“華北的石臺(tái)山屋脊”之稱。五臺(tái)山的故事自然風(fēng)光固然秀麗，然而它之所以名播國(guó)內(nèi)外，基原因則是它一向被奉為中國(guó)四大佛教名山（另三座是峨眉山、九西岳、普陀山）之首。

　　在四大佛教 名山中，五臺(tái)山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩全稱“文殊師利”、“曼殊室利”，是梵文的音譯，意譯為 “妙德”、“妙祥瑞”。文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍”，專司"聰明”；與司“理”的右脅侍普賢菩薩并列在佛像兩旁。文殊菩薩 的個(gè)人形象，一般為頂結(jié)五髻，手持寶劍，身騎青獅，以表示聰明的銳利和威猛。聰明和力量是人們最需要和最尊崇的，因而文殊菩薩的地位最尊，最受人敬仰，五臺(tái)山在佛教 名山中的地位也最高。

　　據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠鳌Ｒ淹迮_(tái)山叫五峰山，氣候終年酷熱，赤日炎炎，久旱無(wú)雨。文殊菩薩來(lái)此傳教，見(jiàn)百姓受苦決定用法除災(zāi)，造福萬(wàn)民。于是他變成一個(gè)化緣和尚，跑到東海龍宮向龍王借寶。龍王領(lǐng)他遍覽宮內(nèi)奇珍異寶，任他選。文殊菩薩看了只是搖頭，一樣也看不中，最終，他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭。龍王聽(tīng)了有點(diǎn)為難，想道：此乃歇龍石，吾兒被他拿走如何歇息？”龍王打算推托，但轉(zhuǎn)而一想：“此石又大又重，料這老和尚也搬不動(dòng)，不如作個(gè)人情，免得讓人笑我小氣。”于是冒充搖頭答應(yīng)，站在一旁，看這老和尚如那邊理。不料話剛出口，老和尚立即雙手合十作謝，然后用手指輕輕一， 歇龍石竟然由大變小，裝進(jìn)和尚的袖筒里去了。龍王見(jiàn)狀，懊悔莫及，卻又無(wú)可奈何。

　　歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山。說(shuō)也新鮮，歇龍石一落地，整個(gè)山區(qū)頓時(shí)就清泉潺潺，草長(zhǎng)花開(kāi)，氣候變得涼爽舒適起來(lái)。此后，人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山叫做清涼山。

　　再說(shuō)龍王的五個(gè)兒子回到龍宮，見(jiàn)沒(méi)有了歇龍石，問(wèn)明原由后，就一路趕到五峰山想找回去。只見(jiàn)五峰高聳，霧海蒼茫，哪里還找得到歇龍石。五位龍子氣得擺蕩龍爪，橫沖直撞，亂挖亂翻，不僅削掉了五峰的尖頂，使它成為五座平臺(tái)，還在每座臺(tái)頂?shù)陌肫律希粝铝顺啥褋y石，大小參差，飛棱斗角，這就是俗稱的“龍翻石”。其實(shí)，歇龍石就安安穩(wěn)穩(wěn)地躺在臺(tái)懷西南18公里的清涼谷中的清涼寺內(nèi)。石長(zhǎng)5米，寬2 米， 面平而下銳。石面上好象銘刻經(jīng)文，但又模糊不清。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年文殊菩薩常常端坐在石上講經(jīng)說(shuō)法，周圍能容納數(shù)百僧徒聚坐聆聽(tīng)。《佛說(shuō)文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)〉載：佛告金剛密跡王言：‘我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國(guó)名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。’”中國(guó)古稱震那國(guó)，佛教徒認(rèn)為中國(guó) 在佛經(jīng)中所說(shuō)的南贍部洲，五臺(tái)山的五臺(tái)猶如五頂， 地理和地理形勢(shì)與經(jīng)中描述的文殊菩薩 的住處極度相似，這是五臺(tái)山被視為佛教 圣地的主要原因之一。又據(jù)〈華嚴(yán)經(jīng)〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似，這是五臺(tái)山被稱為佛教 圣地的又一原因。

　　五臺(tái)山作為佛教 圣地， 歷史上曾有佛寺數(shù)百座，真可謂寺院遍及群山， 鐘磬不絕于耳。現(xiàn)幾經(jīng)興廢，仍留有重大的寺廟修建群。其中不少修建中的殿堂樓閣、古塔經(jīng)幢，以及附屬于這些修建的雕塑、壁畫(huà)、碑記、匾額等，已經(jīng)成為佛教文物中的寶貝。

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